現(xiàn)今的服裝產(chǎn)業(yè)特別發(fā)達(dá)，產(chǎn)品琳瑯滿(mǎn)目，大眾媒體經(jīng)常播送著誘人的時(shí)裝秀節(jié)目。得益多的大概是腰纏萬(wàn)貫的巨商富賈了，他們有著雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，可以盡情享用動(dòng)輒成千上萬(wàn)元的時(shí)髦名貴服飾。

　　商界人士也許沒(méi)有想到，他們的前輩沒(méi)有今天這樣選擇服飾的自由。古之商賈的地位屈于“四民”(士農(nóng)工商)之末，盡管他們比農(nóng)工有錢(qián)，但穿著卻受到限制。那個(gè)無(wú)賴(lài)出身、當(dāng)了皇帝不忘衣錦還鄉(xiāng)的劉邦，看到商人穿著華麗，感到渾身不舒服，下令“賈人毋得衣錦繡、綺縠、絺纻、罽”，用今天的話來(lái)說(shuō)，做生意的不能穿著精美鮮艷的絲、毛、輕紗一類(lèi)的衣服。

　　其實(shí)，劉邦的規(guī)定并沒(méi)有“創(chuàng)新”，穿戴自由受到剝奪的也不僅僅是商賈。在漫長(zhǎng)的封建時(shí)代，權(quán)力對(duì)人的著裝有著嚴(yán)格的規(guī)定，服飾是人的身份標(biāo)志，成為人的一種等級(jí)符號(hào)。

　　據(jù)《尚書(shū)》記載，早在四千多年前，從那個(gè)被我們的先人奉為古之圣王、“天下明德自虞帝始”的舜的時(shí)代開(kāi)始，衣裳就有“十二章”即十二種圖案之分，天子之服可用十二種圖案，諸侯八種，卿六種，大夫四種，士只能兩種，而平民不準(zhǔn)有文飾，只能著“白衣”。規(guī)制嚴(yán)格，等級(jí)分明，任何人都不許逾越。自此以后，歷朝歷代都依據(jù)不同的名位尊卑，規(guī)定穿著不同質(zhì)料、顏色、款式、圖案的衣服。黃色、龍袍是帝王專(zhuān)用，僭越便是謀叛;朱紫為貴，當(dāng)了高官才能朱衣紫綬;布衣、青色是下等人用的，平民百姓只配“綠績(jī)青裳”(綠頭巾藍(lán)布衣)。“非人不得服其服，所以順禮也”(《后漢書(shū)》)正因?yàn)榉検堑燃?jí)的外在表征，服飾竟成了人的指代，“青衣”為婢女，“布衣”是平民，“朱紫”就是大官。

　　今天，我們大多數(shù)人衣食無(wú)憂，服飾的美化功能主導(dǎo)了服飾選擇，或艷麗，或簡(jiǎn)樸，或趨時(shí)，或守舊，不同的服飾訴求著不同的審美情趣。如果誰(shuí)還以服飾取人，認(rèn)為錦衣蔽體便身價(jià)倍增，素裝便服就是窮困潦倒，那就是不合時(shí)宜的低俗之見(jiàn)了

　　服飾是人在長(zhǎng)期的生存進(jìn)化中所創(chuàng)造的服務(wù)于人的產(chǎn)物，用以御寒防曬、蔽體遮羞、飾身悅目，用學(xué)界的語(yǔ)言表述，具有實(shí)用、倫理和美化三種功能。而在皇權(quán)統(tǒng)治時(shí)代，服飾卻變成人們無(wú)力拒絕的身份等級(jí)標(biāo)簽，變成了蕓蕓眾生喪失平等尊嚴(yán)的功能符號(hào)。服飾的這一另類(lèi)功能，無(wú)疑是其基本功能的異化，是對(duì)其基本功能的褻瀆。

標(biāo)簽：